والعلاقة ، والمشترك على الأوّل ، ولكثرة الاشتقاق في المشترك دون المجاز ، ولكثرة التجوز بكثرة الحقائق « 1 » . والجواب : أنّ « 2 » المجاز أكثر . الثاني : النقل أولى من الاشتراك ، لتعدد الحقيقة في المشترك دونه ، فيختل الفهم . الثالث : الإضمار أولى من الاشتراك ، لاختصاص الإجمال ببعض « 3 » الصور في الإضمار ، وعموميته في الاشتراك . الرابع : التخصيص أولى « 4 » من الاشتراك ، لأنّه « 5 » خير من المجاز على ما يأتي ، والمجاز خير من الاشتراك . الخامس : المجاز أولى من النقل ، لتوقف النقل على اتفاق أهل اللسان « 6 » عليه ، بخلاف المجاز . السادس : الإضمار أولى من النقل ، لما قلناه « 7 » في المجاز . السابع : التخصيص أولى من النقل ، لأنّه أجود من المجاز على ما يأتي ،

--> ( 1 ) - المحصول : 1 / 355 - 356 . ( 2 ) - كلمة : ( أنّ ) زيادة من ط . ( 3 ) - في ج ، ه ، ط : ( في بعض ) . ( 4 ) - في ط : ( خير ) . ( 5 ) - في أ ، ب ، ج ، د ، ه : ( لأنّ التخصيص ) . ( 6 ) - في أ ، ب ، ه : ( اللغة ) بدل : ( اللسان ) . ( 7 ) - في ج ، ط : ( قلنا ) .